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3/27/2013

Espacios de no-consenso en Europa


El pasado 15 de marzo una conferencia reunió en el Royal Collage of Arts de Londres a las luminarias teóricas Richard Sennett, Chantal Mouffe y Paul Gilroy ante una audiencia mayoritariamente estudiantil, con la intención de debatir sobre sociedades no-consensuales en la actual configuración de Europa. La heterogeneidad de los perfiles de los hablantes ya marcaba de entrada la situación. Sennett, sociólogo y urbanista; Mouffe, post-marxista convencida; y Gilroy, abogado del multiculturalismo racial en el ámbito anglosajón. Ante el reto de tener que debatir sobre la dañada idea actual de Europa, los tres centraron sus intervenciones en la posibilidad de imaginar una Europa que no esté ocupada (como ahora lo está) por el neo-liberalismo reinante.

Mouffe siempre acaba por recordar sus postulados, en este caso, la descripción del consenso como un obstáculo para la Democracia. Un consenso que ella identifica en el nacimiento del discurso neo-liberal del “centro”, sin partidos ni de izquierda ni de derechas. Estas posiciones marcadas por la centralidad y las medias tintas lo único que vienen haciendo desde los 80 es fortalecer la expansión ideológica neo-liberal. Mouffe habló de política y de partidos, y ante su escepticismo sobre la anarquía o los movimientos sociales como los “Indignados” o el movimiento Occupy, defendió la necesidad de nuevos partidos fuertes de izquierdas como SYRIZA en Grecia o Jean-Luc Mélenchon en Francia. Recordó Mouffe, que a un populismo de derechas le corresponde un populismo de izquierdas (por ejemplo Beppe Grillo en Italia) y que resulta limitado pensar el populismo como únicamente de derechas. Parecía transmitir Mouffe que el choque de trenes de distinta naturaleza siempre producirá algo nuevo o desconocido, en lugar de esta prolongación de desidia social en la que la política ha caído y donde la ciudadanía ha perdido ya su total confianza.

Todo esto le sonaba extraño a Sennett quien, en lugar de partidos, prefiere hablar de ciudades. El consenso le dio pie a referirse a su concepto de espacios dialógicos (diálogo), que él opone a los espacios dialécticos. Sennett habla de la cooperación dialógica entre distintos. Su último libro Juntos. Rituales, placeres y políticas de cooperación (Anagrama, 2012) incide en esa línea, es decir, una experiencia de la que se deduce su preferencia en el diálogo entre diferentes al consenso de los semejantes. Bien, aquí Mouffe y Sennett hablaban de lo mismo. Pero en una muestra de cómo la izquierda puede ser tan distinta, o plural (los tres hicieron alusiones a su posición desde la izquierda), Sennett diferenció su lógica “dialógica” de la “dialéctica”, pues esta última remite de nuevo al consenso desde su destilación final en la “síntesis”.

Tal simplificación o instrumentalización teórica dejó claro que aquel no era un marco adecuado para un debate sobre posiciones teóricas marxistas contemporáneas. Sennett siguió con su argumentación sobre las ciudades, trazando mapas o haciendo ver por qué Londres tiene más en común con Frankfurt que con, por ejemplo, Leeds. Para el urbanista, una nueva constelación de ciudades en Europa es la solución para superar la caduca organización de los estados-nación. No estamos ya ante la vieja dicotomía ciudad versus campo, sino ante la necesidad de trazar mapas entre ciudades gemelas, hermanas o primas. Lo que de algún modo se planteaba era la posibilidad de imaginar nuevas cartografías de minorías, identidades y lenguas dentro de Europa. Algo que ya tiene un fondo en todo lo que se ha venido hablando sobre un regionalismo crítico aplicado al urbanismo y al concepto de estado-nación.

Gilroy ocupó el centro del debate entre Mouffe y Sennett, y más bien se erigió en un enlace entre los dos primeros, recordando cómo la seguridad es el principal obstáculo para una relación europea próspera. Asimismo salieron las bienintencionadas propuestas de trabajar menos y consumir mejor, apostar por la sostenibilidad, hasta la defensa y recuperación de la posición del artesano (por ende del arte) en esta necesidad de reconectar comunidades a los procesos sociales y económicos (Sennett).

Una anécdota sobre la academización de esta clase de debate político (no lo olvidemos, nos encontrábamos en una escuela de arte) se produjo cuando Sennett comenzó lacónicamente a decir que él no tenía un pequeño, sino un gran desacuerdo con Chantal, quien al escuchar aquello se revolvió sobre su asiento llena de fruición exclamando “Great!” para regocijo del público allí presente. Pero el aparente antagonismo quedó en nada, muestra de cómo la propia teoría política ya no es capaz de identificar a ningún enemigo, sino solo mediar la ambigüedad entre la diferencia y lo común. Para acabar: más consenso.

* Publicado originalmente en A-desk, 27-03-2013.

2/08/2013

Constelación Europa: "Europa (to the power of) n" exposición

Diseinua: Maite Zabaleta











































Constelación Europa

Museo San Telmo
Donostia-San Sebastian
21 febrero- 21 marzo, 2013

Inauguración: 21 de febrero


Constelación Europa es un proyecto expositivo de arte contemporáneo que recala en Donostia-San Sebastián, y que forma parte de una red más extensa que vincula otras ciudades europeas como Oslo, Lodz, Londres, Bruselas, Minsk, Estambul y Novi Sad entre otras.

La actual crisis económica mundial ha puesto de manifiesto las divergencias sobre el concepto de Europa; al mismo tiempo problema como solución a los problemas, la vieja y la nueva Europa se debate de modo agonista, en su reformulación constante e indefinida. Mosaico de identidades nacionales y regionales, hecho histórico o realidad socio-económica, espacio de consenso cultural, territorio asimétrico… Europa es más que nunca el objeto de una profunda  revisión.

¿Qué papel tiene la cultura y en concreto el arte contemporáneo a la hora de interpretar estas representaciones antagónicas de Europa? ¿Cuál es el rol desempeñado por las instituciones culturales y los museos artísticos en este proceso? ¿Cuáles son las diferentes versiones de una esfera pública participativa? Y sobre todo ¿cuál el papel de la modernización y el progreso en la evolución de una cultura moderna compartida?

Constelación Europa puede devenir en toda una metáfora; del mismo que pueblos y civilizaciones antiguas decidieron mediante trazos imaginarios vincular las estrellas, creando así siluetas virtuales sobre la esfera celeste, quizás sea posible imaginar y pensar Europa como una red imaginaria de identidades completamente arbitrarias, no necesariamente localmente asociadas, pero que en la inmensidad del espacio conforman un orden.

En esta constelación, una parte de una totalidad ausente, los y las artistas desarrollan temáticas de contenido social que tocan problemáticas que interpelan a la ciudadanía: la función de las instituciones culturales, la educación, el multilingüismo, las diferencias culturales, la inmigración o la negociación con el pasado histórico y la memoria. El arte contemporáneo incorpora todo este contenido social y lo devuelve a la sociedad a través de la mirada subjetiva de los y las artistas.

Constelación Europa es parte de Europa (to the power of) n, un proyecto de la excelencia iniciativa del Goethe-Institut, realizada con 11 instituciones dentro y fuera de la Unión Europea.

El presente proyecto ha sido financiado con el apoyo de la Comisión Europea.
Constelación Europa en Donostia-San Sebastián está co-organizado conjuntamente con la Oficina de la Capital Cultural Europea 2016 y el Museo San Telmo.


ARTISTAS
Sven Augustijnen / Annika Eriksson / Iñaki Garmendia / Lise Harlev / Ane Hjort Guttu / Oliver Klimper / Aleksander Komarov / Asier Mendizabal / Jean-Marie Straub - Danièle Huillet / Xabier Salaberria / Christian Teckert / Katarina Zdjelar

Comisario: Peio Aguirre


Programa de proyecciones 

Jueves 7 de marzo, 19:00 h

Programa Learning from Life
(Una reflexión sobre la escuela en el contexto escandinavo)

presentación y encuentro con Ane Hjort Guttu

Freedom Requires Free People (Noruega)
Ane Hjort Guttu
2012. HD video, 33 min.

Ante (Noruega)
Arvid Skauge/Nils Utsi
1975. serie de televisión, uno de seis episodios, video, 25 min.

Lära för livet / Learning from Life (fragmento capítulo 6) (Suecia)
Carin Mannheimer
1977. serie de televisión en seis partes, cada capítulo 60 min.

SINOPSIS Freedom Requires Free People
Freedom Requires Free People (2012) retrata a un niño de ocho años, Jens, y su relación con el colegio a través de entrevistas y documentación de su jornada en el colegio. Pronto se hará evidente que Jens se opone firmemente al colegio y a sus normas y reglamentación. En cierto momento afirmará: Siento que todo el mundo viene y decide cuando dicen cosas como: ahora hemos decidido que debes hacer esto, hemos decidido que debes hacer aquello, ahora deberías hacer esto. Es como estar en el infierno, es como estar en el Antiguo Egipto cuando construían aquellas pirámides enormes… En el colegio y en todas partes no se me permite decidir por mi mismo. Pero aún así lo hago.

En otras palabras, la libertad no es algo que se te concede sino algo de lo que te apoderas. Jens continuamente trata de apoderarse de ella, lo que le lleva a entrar en conflicto con el personal del colegio. Una idea básica tras Freedom Requires Free People es el estudio de una persona que dirige su vida de acuerdo con su propia consciencia de libertad, o de su propia singularidad. Su consciencia hace necesaria una continua transgresión de los límites. Este trabajo cuestiona si la educación noruega actual promueve la independencia o si puede fomentar y salvaguardar toda la pluralidad del pensamiento crítico.

SINOPSIS Ante
En seis episodios, la serie de televisión Ante narra la situación de un niño sami de 12 años, Ante, y su vida en la tundra y en el colegio. En el primer episodio, Ante viaja de su entorno rural a un internado donde entrará en conflicto con los profesores y el resto del personal, y del que continuamente tratará de escaparse. Ante tuvo una gran repercusión acercando la situación de los sami en el norte de Noruega a una gran cantidad de público a nivel nacional. Fue la primera producción en lengua sami, con directores, asesores y actores samis, emitida en la televisión nacional noruega. Esta serie fue una contribución fundamental a la campaña de los samis por los derechos de su etnia durante los 70, ilustrando con eficacia cómo las políticas de “norueguización” del norte están debilitando la cultura sami y produciendo conflicto y alienación.

SINOPSIS Learning for Life
Learning for Life es una serie dramática sueca dividida en seis partes que sigue a un grupo de universitarios en su último curso a finales de la década de los 70 en Gotemburgo. Escrita y dirigida por el director sueco Carin Mannheimer, se convirtió en el foco de un intenso debate en Suecia – muchos espectadores reconocían en ella la educación que habían recibido y los políticos enfurecieron con la manera en la que la escuela pública era retratada. Learning for Life se convirtió en la serie más popular en la historia de la televisión sueca con una audiencia de 3,5 millones de espectadores por cada episodio.

Miércoles 13 de marzo, 19:00 h

Spectres (Bélgica)
Sven Augustijnen
2011. video, color, 104 min.

SINOPSIS Spectres
Cincuenta años después de su asesinato, Patrice Lumumba, el primero en ocupar el cargo de Primer Ministro del Congo independiente, regresa para atormentar a Bélgica. A través de conmemoraciones, encuentros  y una visita de vuelta, un funcionario de alto cargo que estaba en Elisabethville el trágico día del 17 de enero de 1961, intenta exorcizar a los fantasmas del pasado. Con La Pasión según San Juan de J.S. Bach de fondo, Spectres nos sumerge en uno de los días más negros de la descolonización del Congo Belga. Un análisis del cuerpo biopolítico; esta película de Sven Augustijnen revela la delgada línea que separa la legitimación y la historiografía y la cuestión traumática de la responsabilidad y la deuda.
Spectres ganó el Public Libraries Prize y el GNCR Prize, recibió una mención especial del jurado en el Festival Internacional FID Marseille y ganó el premio Prix de la Communauté Flamande en el Festival Filmer à Tout Prix.


Miércoles, 20 de marzo, 19:00 h

Language Lessons (Bielorrusia)
Aleksander Komarov
2011. video, 12 min.

Palipaduazennije (Bielorrusia)
Aleksander Komarov
2012. video, 21 min.

SINOPSIS Language Lessons
Debates apasionados sobre la lengua del país tienen lugar en Bielorrusia entre viejos conceptos acerca de la lengua como base para la identidad nacional e ideas más modernas sobre la lengua como construcción. El ruso fue una de las lenguas de la modernización bielorrusa de 1918 hasta finales de los 80. Durante los primeros años de la Perestroika, el bielorruso se convirtió en una forma de resistencia. La nueva Ley sobre la Lengua la estableció como lengua oficial del estado, pero cinco años más tarde la ley ya había cambiado y tanto el bielorruso como el ruso figuraban como lenguas oficiales. El uso de una u otra lengua puede ser considerado como un signo de posicionamiento hoy en día: desde la resistencia a un estilo de vida, desde el nacionalismo a lo cosmopolita. El contexto histórico y las luchas presentes son el telón de fondo de Language Lessons. Aleksander Komarov invita a una serie de intelectuales bielorrusos (un historiador de arte, un analista cultural, un poeta, un compositor y un músico) a reflexionar en torno a la lengua.

SINOPSIS Palipaduazennije
“Palipaduazennije” es un nombre inventado. Se refiere a los nombres latinos de las plantas jardines botánicos, los cuales son totalmente artificiales. En el film Aleksander Komarov un grupo de inmigrantes bielorusos se encuentra en el jardín botánico de Amsterdam. Leen palabras que suenan a Bieloruso pero que están inventadas, como el título del film, Palipaduazennije.
En este film, el autor invita a emigrantes bielorrusos a participar en un experimento sobre la lengua. Muchos bielorrusos no utilizan el bielorruso como lengua para su día a día. Según un estudio realizado por el Gobierno bielorruso en 2009, el 72% de los bielorrusos hablan ruso en sus casas, mientras que el bielorruso es hablado por solo un 11% de la población. El autor invitó a estos emigrantes al jardín botánico de Amsterdam, que es un entorno artificialmente construido, una suerte de isla, donde esta lengua es utilizada junto al nombre en latín de cada planta en las placas de información distribuidas a lo largo del jardín. A través de la implementación de la nueva política lingüística y la estricta normativa de inmigración, por la que los inmigrantes son obligados a adoptar por completo la nueva cultura y la nueva lengua, la película trata de analizar la lengua como una herramienta de control, que puede resultar en diversas formas de discriminación.